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不可而要“据文意改”？再如第386页：“即使优波离往诣忉利天宫。”校记云：“‘优’，底、乙、丁、戊、己本作‘忧’，据丙、庚本改。‘波’，丙、己、庚本作‘婆’。‘离’，乙、丁、戊、己本作‘梨’，丙本作‘...
黄征/杨芳茵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00013042289.html
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归乡去时如何？师(药山)曰：有人遍身烘烂，卧荆棘之中， 梨作么生归？对曰：与么则某甲却不归去也。师曰：无却须归乡去，你若归乡去，我与你休粮方。进曰：请和尚休粮方。师曰：二时把钵盂上堂，莫咬破一粒米。 ...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
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下至乡曲细民如歌女庵婆婆梨，且接受伊之斋供与所献之园林（第二章１４ ︳２０）。此在他人或有所顾虑，但佛陀则不如是。又佛陀所收之弟子是来自印度各个阶级，或为婆罗门，或为最低贱阶级。佛陀对他们不分高下，...
巴 宙
|佛学论文|因明|五明|
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梵语钵塞莫，梁云数珠。是引接普遍根机，牵课修业之具也。”在《本槵子经》中说：“昔有国王名波流梨，白佛言：‘我国边小，频年寇疫，谷贵民困，我常不安。法藏深广，不得遍行，惟愿垂示法要。佛言：‘大王若欲灭烦恼...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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上行气是火界和“梨”(ri)字形相；平行气是风界和“哦”(ai)字相；遍行气是水界和“呜”（u)字相。五支分气也有相对应的界和字相。 如果从胚胎学讲，胎中从金刚身形成至十月间，十气逐渐增长，各功能...
索南才让
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此法”。
班智达遍照护，南印度懦萨罗城苏摩补梨地方人，父亲萨阉那是一位土官，母亲叫做劫贤女。十二岁始从舅舅学习外道教法，后来游历印度的东西部，依止多位上师钻研“妙吉祥独雄”，“阿摩那斯”，喜...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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南印度梨仅（）婆罗门，学习各种字书；又从天明狮子学习声明等论；乃仿梵文略事删补，造藏文四韵、三十字母，并制定前音、后音、添头、系足等结构法（见藏王记三十、三十一页，青史二十页，及西藏王臣史等）。也有...
法尊
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禮三寶品
東晉曇無蘭
玉耶經
非常品
同
不梨先尼十夢經
涅槃品
同
食施獲五福報經
善聚品
東晉失名
四人出現世間經...
梁启超
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地区在进洼与出洼，即开门节和关门节时，佛寺中的柱子上也要挂收获的粮食、水果与花卉。常见的有水稻、桃、核桃、梨、甘蔗、姜、辣椒、木瓜、芭蕉、白苏(Penrilla frutescens [L．] ...
清 学
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，1982年，第209—215页。）的敦煌遗书《腊八燃灯分配窟龛名数》中记有分别由田 梨和喜成郎君负责的燃灯四盏的“大像天王”，马德先生认为分别为北、南二大像（即96、130二大佛窟）前的“天王殿”（...
沙武田
|佛学论文|因明|五明|
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